中國(guó)西藏網(wǎng)訊 “藏族作為中華民族大家庭中的一員，數(shù)千年來(lái)在雪域高原創(chuàng)造出了以藏傳佛教文化為主體的藏民族文化，它根植于中華優(yōu)秀文化的沃土，也同樣為中華文化的繁榮發(fā)展作出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。我現(xiàn)在仍然堅(jiān)信，在今后推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中也必將會(huì)發(fā)揮重要的作用。”中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)達(dá)扎?尕讓托布旦拉西降措活佛在接受記者采訪時(shí)這樣說(shuō)。

圖為達(dá)扎?尕讓托布旦拉西降措活佛接受中國(guó)西藏網(wǎng)記者采訪。

　　參加完在山東曲阜舉辦的“宗教界人士中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)”后，回顧藏傳佛教文化與中華傳統(tǒng)文化交流、發(fā)展、融合的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，達(dá)扎活佛頗有感觸。

　　回眸：迎娶公主，也是求取先進(jìn)文化

　　達(dá)扎活佛說(shuō)，以藏傳佛教作為主體的藏族傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程是一次艱難的抉擇。英勇無(wú)畏的藏族先民放眼民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，不僅創(chuàng)造了自己的文字和律法，還將目光從戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向天竺和大唐，開(kāi)始了向當(dāng)時(shí)世界兩個(gè)文明中心的學(xué)習(xí)，創(chuàng)建以桑耶寺為中心的譯經(jīng)院。一部部文化經(jīng)典為藏民族撥開(kāi)了蒙昧的迷霧，開(kāi)啟了文明發(fā)展的歷程。

　　達(dá)扎活佛認(rèn)為，“唐蕃的兩次聯(lián)姻不只是政治聯(lián)姻，也是文化的聯(lián)姻。在藏文化形成過(guò)程中，為吐蕃文明發(fā)展立下汗馬功勞。” 迎娶公主的同時(shí)，也求取了先進(jìn)的文化。文成公主入藏，陪嫁有釋迦牟尼佛金像、各類(lèi)珍寶及大量經(jīng)卷，還有多部關(guān)于食飲、紡織、建筑、醫(yī)藥等方面的工技著作。“（文成公主入藏）不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面也藉由大唐文化的營(yíng)養(yǎng)得以長(zhǎng)足發(fā)展。”

圖為達(dá)扎活佛聽(tīng)專(zhuān)家講座時(shí)做筆記。

　　感慨：孔圣人被稱(chēng)為“孔子幻化王”

　　吐蕃向大唐派遣的一批批學(xué)生在都城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)后，也進(jìn)一步將以儒釋道為主的大唐文化帶回到了雪域高原。“圣人孔子在藏族人民心中成為英明神武的‘孔子幻化王’”。達(dá)扎活佛說(shuō)：“當(dāng)時(shí)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典的藏文譯著已經(jīng)開(kāi)始在雪域高原傳播。藏族人對(duì)《易經(jīng)》等漢族歷史典籍的深入研究，直接催生了藏文天文歷算學(xué)科的誕生，八卦在藏族歷算中至今仍在運(yùn)用。除此之外，還有被藏族人稱(chēng)之為‘嘉納哈相’的大唐高僧，在拉薩等地講經(jīng)說(shuō)法，把漢傳佛教經(jīng)典傳播至雪域高原。”

　　達(dá)扎活佛感慨，歷史長(zhǎng)河中漢藏文化交流融合的事件數(shù)不勝數(shù)。從唐朝到現(xiàn)代，從八思巴到五世達(dá)賴(lài)、六世班禪、歷代章嘉活佛、十世班禪等宗教領(lǐng)袖都曾覲見(jiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，在內(nèi)地建寺傳教；20世紀(jì)初期，高僧太虛大師安排法尊法師、大勇法師等到藏地學(xué)習(xí)藏傳佛教，把很多經(jīng)典翻譯成漢文。“往來(lái)穿梭于藏漢古道的文化使者，不斷為藏民族文化的形成添磚加瓦，為藏族文化的發(fā)展和傳承做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。”

圖為達(dá)扎活佛體驗(yàn)印刷術(shù)。

　　兼容：藏傳佛教及其經(jīng)典根植和成長(zhǎng)于中華文化沃土

　　“中華民族在形成和發(fā)展的歷程中不斷整合，由多元到一體、由交往交流到交融、由松散到緊密，最終形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的格局。”達(dá)扎活佛非常認(rèn)同這句話(huà)。他認(rèn)為，“藏傳佛教是一個(gè)活態(tài)文化，人類(lèi)社會(huì)一切有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文明成果與藏傳佛教是兼容的。例如，藏傳佛教經(jīng)典是一個(gè)龐大的文化寶藏。其中除了佛教經(jīng)論，還有關(guān)于天文、歷算、醫(yī)藥、工藝、因明等多種學(xué)科的論著，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)各方面的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的健康發(fā)展仍具有重要的借鑒和參考意義。最重要的是，藏傳佛教及其經(jīng)典根植和成長(zhǎng)于中華文化沃土之中，永遠(yuǎn)抹不掉的是中華文化的基因，最適宜茁壯成長(zhǎng)地方還是在中華大地。”

　　“新時(shí)代藏傳佛教健康發(fā)展的方向是始終堅(jiān)持與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，始終堅(jiān)持中國(guó)化方向，對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代要求的闡釋?zhuān)楦髅褡宓膱F(tuán)結(jié)進(jìn)步和中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。”達(dá)扎活佛如是說(shuō)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王茜）