中新社成都11月6日電 題：以古鑒今方可通達未來

　　——專訪波蘭華沙大學考古系榮休教授安杰伊·尼溫斯基

　　中新社記者 岳依桐 賀劭清

　　以“古典文明與現(xiàn)代世界”為主題的首屆世界古典學大會于11月6日至8日在北京舉行。大會開始前，來自16個國家的30余位專家學者、文化名家來到四川，在行走中品讀中國。

　　世界古典學大會如何為人類發(fā)展進步注入思想動能？古典文明可以為解決現(xiàn)代世界問題提供哪些智慧與啟示？波蘭華沙大學考古系榮休教授安杰伊·尼溫斯基(Andrzej Niwiński)接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

　　 現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　 中新社記者：世界古典學大會如何為人類發(fā)展進步注入思想動能？

　　 安杰伊·尼溫斯基：對我個人而言，所有古典學相關(guān)的會議，我都將其視為一個更深入了解自己的機會。隨著年歲增長，我愈發(fā)感受到深入探索古典學，與不同地區(qū)學者交流古典學機會的可貴。

　　通過世界古典學大會，東西方學者分享古典學領(lǐng)域的最新研究成果，討論東西方面臨的共同問題，從而推動世界古典學進步，這樣的交流對于古典學研究至關(guān)重要。

　　11月4日，安杰伊·尼溫斯基在成都金沙遺址博物館參訪。中新社記者 張浪 攝

　　同時，東西方學者還能將自己在古典學研究，以及在此次大會中學到的知識傳遞給公眾。這意味著我們需要借助出版物、講座以及媒體的力量，將古典學領(lǐng)域的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為易于理解的內(nèi)容，從而提高公眾的文化素養(yǎng)，并激發(fā)更多人對古典學研究產(chǎn)生興趣。

　　讓更多人理解古典文明的重要性并非易事，因為不是所有學者都能有效與公眾溝通。我認識幾位知識淵博的學者，他們擅長研究，卻不太擅長表達自己的想法。因此，如何將專業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的信息，讓大眾更好地理解和欣賞，正成為古典學研究領(lǐng)域面臨的一大挑戰(zhàn)。

　　解決這個問題可能需要跨學科的合作，比如與教育專家、媒體工作者合作，從而找到更有效的傳播、溝通方式。世界古典學大會就是這種有效交流方式的探索。我相信來自世界各國的專家，在大會上討論的主題不會僅停留在北京的會議室，更會在全世界傳播，甚至讓部分對古典文明一無所知的人也能了解到人類的過去，了解古典學。

　　11月4日，安杰伊·尼溫斯基在成都接受中新社“東西問”專訪。中新社記者 張浪 攝

　　 中新社記者：古典文明可以為解決現(xiàn)代世界問題提供哪些智慧與啟示？

　　 安杰伊·尼溫斯基：有時候人們會忘記，我們只是漫長生命線上的一點。我們不應只向前看，只關(guān)注未來，還應該時不時地回顧過去，找到古代與未來的平衡。這樣的平衡有助于不同文明交流互鑒、相互理解。

　　有時候，過去的歷史事件與現(xiàn)在各國正發(fā)生的事件十分相似。所以對古典文明的研究，有助于我們更好地理解所處的時代，以及人類自身。

　　現(xiàn)代社會不同文明發(fā)生沖突的背后，是對彼此了解，尤其是對文明源頭了解的缺乏。如很多人誤以為古埃及人信仰許多神祇，但作為古埃及的研究者，我知道這些觀點并不正確，因為古埃及人實際上只信仰一位神。只是神有千面，自在人心。比如古埃及神話中的貓神——巴斯泰特(Bastet)女神，就是神祇良善力量的一種化身。

　　當我們研究古典文明時，更應該重視不同區(qū)域的文化交流。無論古羅馬、古希臘或是古代中國，通過了解不同文明的歷史，有助于我們更正確地理解發(fā)生過的事情，并以史為鑒，吸取教訓，避免重蹈覆轍。歷史是全人類的共同經(jīng)驗。如果缺乏溝通，不同文明之間的誤解將無處不在，這也愈發(fā)凸顯了人類文明交流互鑒的重要與可貴。

　　不幸的是，人類并不總是很好的學習者。以戰(zhàn)爭為例，從古至今的戰(zhàn)爭都是破壞性的、可怕的，會導致生命的逝去、貧困和不安。但部分人似乎并未因此警醒，至今仍有戰(zhàn)爭發(fā)生。我想，或許那些發(fā)動戰(zhàn)爭的人對歷史知之甚少，認為通過戰(zhàn)爭可以使自己受益。但其實回顧過去就能發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭從未帶來積極結(jié)果。

　　 中新社記者：從古典學視域如何看待東西方文明交流互鑒？

　　 安杰伊·尼溫斯基：雖然東西方地理位置相距甚遠，但在不同時期的不同國家，會出現(xiàn)一些相似的文化現(xiàn)象。比如，雖然古埃及和古代中國可能并未有過直接聯(lián)系，但通過對古典文明的研究，我們能從中獲取一些信息，進而了解世界不同區(qū)域文化發(fā)展的一些現(xiàn)象。

　　舉例而言，在四川博物院看到出自中國漢代墓葬的陶房、陶農(nóng)田等文物，讓我立即想起在古埃及的某一歷史階段，人們帶去來世的東西幾乎是完全相同的。這種喪葬文化背后其實有著相同思維——古埃及和古代中國的人們，都認為墳墓或是一個靈魂永恒生活之地。在歐洲也有類似習俗，人們?yōu)樗勒咛峁┧璧臇|西，認為他們實際上從未真正死去，而是以某種形式存在著，甚至有時候死去的人還會再出現(xiàn)在生活中。

　　11月4日，安杰伊·尼溫斯基(左二)在成都金沙遺址博物館參訪。中新社記者 張浪 攝

　　假如以5000年為一個時間區(qū)間，可以發(fā)現(xiàn)，生活在這5000年時間線起點和終點的人們并沒有發(fā)生多大變化。不論生活在何處，在一些特定情況下，我們擁有相同的想法和情感。比如，我們在逝去親人的墳墓前，感受著同樣的情感連接。而在情感、文化上的共鳴，都凸顯了一個觀念，即人類是一個不可分割的整體。

　　因此，不論是過去還是現(xiàn)在，不同文化之間的交流都非常重要。現(xiàn)在我們應該更好地保護那些遺留下的文化遺產(chǎn)，積極進行交流、分享經(jīng)驗，為更遙遠的未來帶來和平發(fā)展的啟示。(完)

　　 受訪者簡介：

　　安杰伊·尼溫斯基。中新社記者 張浪 攝

　　安杰伊·尼溫斯基(Andrzej Niwiński)，波蘭著名埃及學家，1989年起就職于華沙大學，2018年榮休；2000年，波蘭共和國總統(tǒng)授予他國家教授稱號，以表彰他在考古學研究中的卓越成就；2022年，他被授予波蘭共和國司令十字勛章的功績勛章。截至目前，他已發(fā)表240篇學術(shù)論文，并出版了16本專著，涵蓋了古埃及歷史、宗教、藝術(shù)和考古等各個方面。