“我以前在花山對(duì)面的地里種花生，有時(shí)抬頭看到對(duì)面懸崖上的‘小紅人’，覺得是神仙畫的。”在廣西崇左市寧明縣城中鎮(zhèn)耀達(dá)村，55歲的村民何小蓮給記者講到從小看到大的花山巖畫時(shí)，仍難掩興奮之情。

　　何小蓮口中的“小紅人”，正是被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》花山巖畫上的人像圖案。這些圖案十分奇特：手腳大張，腰佩環(huán)刀……人像高度一般在0.6至1.5米之間，最大的高達(dá)3.58米。

　　位于廣西崇左市寧明縣、龍州縣、江州區(qū)以及扶綏縣境內(nèi)的左江花山巖畫文化景觀，沿江綿延100多公里。

　　崖壁上的花山巖畫一景，各種形態(tài)的圖案清晰可見。新華社記者李歡 攝

　　寧明縣位于廣西西南邊陲，與越南接壤，是花山文化的發(fā)祥地。“根據(jù)推測(cè)，花山巖畫是戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期壯族先民駱越人留下的遺跡，距今有2000多年的歷史。”寧明縣文物管理所原所長(zhǎng)朱秋平說。

　　花山巖畫究竟畫了什么？“目前專家更傾向于認(rèn)為巖畫是駱越先民為了舉行祭日、祭銅鼓等祭祀活動(dòng)或慶祝狩獵成功、豐收以及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等重大慶典活動(dòng)而創(chuàng)作的。”寧明縣文物管理所工作人員甘宇健說。

　　不少研究者認(rèn)為，花山巖畫反映了邊陲民族與中原民族的交往交流。如巖畫上出現(xiàn)銅鼓圖像，說明當(dāng)時(shí)駱越人已掌握青銅鑄造技術(shù)。而銅鼓的鑄造，與中原青銅器及其鑄造技術(shù)傳入廣西密切相關(guān)。

　　專家介紹，中原青銅器及其鑄造技術(shù)的傳入，給當(dāng)時(shí)的廣西帶來了中原文明的信息。隨著秦漢王朝對(duì)嶺南的統(tǒng)一和大批中原人南遷，中原地區(qū)銅鐘和禮樂文化也傳入廣西，在重大祭祀活動(dòng)中敲擊銅鼓、統(tǒng)一歌舞節(jié)奏等習(xí)俗也反映在巖畫中。

　　中央民族大學(xué)教授嚴(yán)慶介紹，中國(guó)史前文化有六大區(qū)域，分別是中原、甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙，同古代華夏、戎羌、東夷、北狄、三苗、古越有明確關(guān)系。“各民族分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的中華民族多元一體格局。”他說。

　　花山巖畫作為中華民族的一處文化寶藏，已在2016年申遺成功。全國(guó)各地游客紛至沓來。何小蓮因文旅發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“家門口就業(yè)”。“我在村里的紅糖加工作坊工作，既能照顧家人又能掙錢，游客來了還會(huì)找我講花山的故事咧！”何小蓮說。

　　寧明縣以文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)為契機(jī)，建設(shè)香料廠、紅糖作坊等十大農(nóng)產(chǎn)品加工廠，鼓勵(lì)和扶持當(dāng)?shù)卮迕駠@“花山”品牌開發(fā)茶壺、燈籠、扇子等衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，使這些民族特色產(chǎn)品走向全國(guó)大市場(chǎng)，進(jìn)一步帶動(dòng)群眾就近就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收。

　　這是8月25日拍攝的廣西寧明縣城中鎮(zhèn)珠連村（無人機(jī)照片）。新華社記者陸波岸 攝

　　近年來，中央持續(xù)加大對(duì)民族地區(qū)的扶持，消除了農(nóng)村絕對(duì)貧困，基礎(chǔ)設(shè)施的完善使一條條平坦的硬化路通到少數(shù)民族群眾的家門口。如今，民族聚居地區(qū)新居小樓錯(cuò)落有致，各類特色富民產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，民眾生活水平顯著提高。

　　以花山巖畫為代表的中華民族多元一體文化厚重悠久，繪就興邊富民新畫卷，南國(guó)邊境上的“百越秘境”正煥發(fā)新生機(jī)。