2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。國際學(xué)術(shù)界對中華文明的歷史與發(fā)展一直懷有濃厚的研究興趣，習(xí)近平總書記對于中華文明突出特性的全面系統(tǒng)深入闡述，也引發(fā)了海外學(xué)者的熱烈討論。圍繞相關(guān)問題，本報記者近日采訪了土耳其安卡拉哈茲巴伊拉姆大學(xué)教授吉來（Giray Fidan）。吉來不僅是土耳其著名中國研究專家，也是一位翻譯家，先后翻譯了《孫子兵法》《論語》《莊子》等中國傳統(tǒng)經(jīng)典，曾獲第十屆中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎青年成就獎。吉來翻譯的《孫子兵法》是首個從漢語文言文直接翻譯成土耳其語的譯本，為土耳其了解中國文化提供了寶貴的材料，也為增進(jìn)中國與土耳其的文明交流互鑒作出了重要貢獻(xiàn)。

　　中華文明的突出特性

　　吉來告訴記者，連續(xù)性是中華文明有別于全球其他文明的根本特性。在歷史長河中，文明衰亡、中斷、式微的現(xiàn)象屢見不鮮，但中華文明因其突出的連續(xù)性在世界文明之林獨樹一幟。連續(xù)性這個突出特性根植于中華文化，為世界呈現(xiàn)了中華文明歷史發(fā)展與韌性的獨特敘事。

　　吉來表示，從早期階段至隨后復(fù)雜的王朝時代，中華文明經(jīng)歷了政治動蕩、王朝更替、哲學(xué)轉(zhuǎn)變等重大變革。古代埃及、印度、兩河流域也曾出現(xiàn)過古代文明，但皆因種種原因由盛而衰、最終消亡，或是被其他文明同化。唯有中華文明五千多年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。中華文明在語言、組織文化等方面也展現(xiàn)了突出的連續(xù)性。其中，漢語文言文的使用持續(xù)至20世紀(jì)早期，其沿用對中華文明的連續(xù)性起到了關(guān)鍵作用。作為國家治理、思想與文學(xué)的語言，文言文連接了不同的時代，也推動中華民族共有的文化與思想遺產(chǎn)代代相傳。遼闊的疆域與龐大的人口規(guī)模也是中華文明長期持續(xù)的原因，使其文化傳統(tǒng)得以廣泛維護(hù)與傳承，即使面臨內(nèi)憂外患也從未中斷。總之，中華文明在歷史上經(jīng)歷了各種變遷，但突出的連續(xù)性使其不同于其他古代文明。這種連續(xù)性不是靜態(tài)的，而是一個不斷適應(yīng)與維持的動態(tài)過程。可以說，中華文明的連續(xù)性超越了歷史上其他任何文明，展現(xiàn)出非凡的文化韌性與適應(yīng)力。

　　吉來認(rèn)為，中華文明的統(tǒng)一性源自《論語》中“和而不同”的概念。這個成語概括了中華文明的一個關(guān)鍵能力，即在高度的文化多樣性中保持凝聚力。社會的真正和諧不是通過保持一致性，而是通過尊重與整合不同元素來實現(xiàn)的，地域廣闊、人口多元的中華文明就是這一原則的生動例證。中華文明擁有豐富的語言與文化習(xí)俗，卻被共同的價值觀和歷史連續(xù)性這條紐帶聯(lián)結(jié)著。在中國，統(tǒng)一性與多樣性之間的相輔相成不是一種理想，而是塑造其文明發(fā)展軌跡的現(xiàn)實。

　　創(chuàng)新性作為中華文明的一個關(guān)鍵特征，在其漫長的歷史連續(xù)體中均有體現(xiàn)。吉來闡釋到，縱觀歷史，中國在推動全球技術(shù)和思想發(fā)展方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明就是明證。這些創(chuàng)新不僅徹底革新了中國本土的相關(guān)實踐，而且對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從根本上改變了全球歷史進(jìn)程。除了這些廣為人知的發(fā)明外，中華文明的創(chuàng)新性在其他領(lǐng)域表現(xiàn)得也很突出。例如，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，中國人民的聰明才智促進(jìn)了先進(jìn)的灌溉和水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)的早期發(fā)展，大大提高了生產(chǎn)力，推動了可持續(xù)發(fā)展。同樣，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，中國古代從業(yè)者提出了復(fù)雜的健康和疾病理論，這些理論依舊是當(dāng)今世界非傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不可或缺的一部分。

　　通過對《孫子兵法》等中國古籍的翻譯，吉來加深了對中華傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)識。他表示，自古以來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)就明確強(qiáng)調(diào)和平的價值，這一原則也根植于《孫子兵法》等經(jīng)典著作中。盡管《孫子兵法》表面上是一部軍事著作，但仔細(xì)研究后就會發(fā)現(xiàn)它對“不戰(zhàn)而勝”思想的不斷倡導(dǎo)。這部經(jīng)典著作經(jīng)常被誤解為只是關(guān)于戰(zhàn)爭的論述，但其從根本上強(qiáng)調(diào)了通過非暴力手段解決沖突的戰(zhàn)略偏好。這種做法體現(xiàn)了更深邃的中國思想，即優(yōu)先考慮和平與戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，而不是直接對抗。此類文本產(chǎn)生的持久影響力，凸顯了和平作為中國思想基石的深遠(yuǎn)影響。縱觀歷史，這種哲學(xué)不僅孕育了巧妙的軍事戰(zhàn)術(shù)與智慧謀略，更廣泛地影響了社會價值觀和國家治理實踐，體現(xiàn)了中國文化中根深蒂固的和平理念。

　　中土文明交流互鑒源遠(yuǎn)流長

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)推動不同文明交流互鑒，倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，并提出了全球文明倡議，為推動人類文明進(jìn)步、應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧。從古代絲綢之路上的繁榮交流到現(xiàn)代外交關(guān)系，中國和土耳其兩大文明的交流互鑒源遠(yuǎn)流長，深深地根植于歷史和文化土壤中。

　　吉來表示，中國與土耳其在歷史上的許多文化和知識交流尚未得到充分探索，在學(xué)術(shù)界存在一定的研究空白。吉來的工作不是單純的翻譯，同時也在深入研究這一未被充分開發(fā)的領(lǐng)域。吉來目前參與了一個項目，研究奧斯曼帝國和中國明朝之間的早期互動，研究成果將于兩個月后在土耳其出版（圖書中文譯名為《土耳其漢學(xué)的起源——從中國紀(jì)行到現(xiàn)在》）。該書重點關(guān)注了中國思想和實踐對奧斯曼帝國精英的影響，以及這種文化影響產(chǎn)生的更廣泛的啟示；詳細(xì)介紹了中國治理和哲學(xué)的各個方面。一些學(xué)者認(rèn)為，該書傳遞出的一些中國智慧引發(fā)了16世紀(jì)奧斯曼帝國的重大改革。

　　在吉來看來，該書所闡述的中國與土耳其之間的歷史互動為跨文化交流提供了一個有趣的例證。其中，來自中國的知識可能影響了另一個帝國的重大變革。在20世紀(jì)的最初幾十年里，中國的知識分子和政策制定者也將注意力轉(zhuǎn)向新興的土耳其共和國，將其視為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的典范。雙方的相互欽佩和學(xué)習(xí)體現(xiàn)了一種獨特而又充滿活力的關(guān)系，但這種關(guān)系在學(xué)術(shù)話語中受到的關(guān)注比較有限。中國與土耳其兩個文明之間的互惠學(xué)習(xí)和思想交流是一個獨特、潛力巨大的領(lǐng)域，值得進(jìn)一步挖掘。這些研究可以為國家如何吸收外部思想以滿足其特定需求，以及文明交流互鑒如何對全球歷史產(chǎn)生持久影響提供深刻的啟迪，同時也可以豐富人們對文化傳播和轉(zhuǎn)化機(jī)制的理解。

　　考察中土文化之間的相似性

　　中國與土耳其都擁有豐富的歷史和傳統(tǒng)文化。吉來認(rèn)為，考察不同文明之間的文化相似性也是一個重要的研究領(lǐng)域，尤其在社會禮儀和家庭關(guān)系領(lǐng)域，相似性比較容易察覺。這些共同點可以揭示出將不同社會聯(lián)系在一起的共同社會文化結(jié)構(gòu)，反映出更深層次的歷史或跨文化互動。

　　此外，吉來還注意到近代中國著名學(xué)者康有為對土耳其的研究。1908年，康有為到訪土耳其，對土耳其的教育、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等提出了獨特的見解。根據(jù)康有為的觀察，土耳其菜在多個方面與中國飲食文化有相似之處。康有為不僅強(qiáng)調(diào)了兩者在食材等表面上的相似性，還強(qiáng)調(diào)了它們在烹飪哲學(xué)和實踐中的潛在聯(lián)系，這些聯(lián)系在兩種文化之間產(chǎn)生了共鳴。社會實踐、家庭動態(tài)和飲食傳統(tǒng)等這些中土文化之間相似的領(lǐng)域，為進(jìn)一步的學(xué)術(shù)探索提供了廣闊的空間。學(xué)者可以更深入地研究文化間的歷史交流互動如何影響兩國的社會規(guī)范和日常生活實踐。