國慶假期，首部西藏都市生活劇《日光之城》的熱播，帶動了西藏“追日”熱。

　　在豆瓣評論區(qū)，許多一開始沖著西藏風(fēng)光追劇的網(wǎng)友，逐漸改變了原來對西藏的認(rèn)知，“原來他們不僅僅有草原和馬”，“現(xiàn)代生活貫穿樸素哲學(xué)，這里的城市生活很不一樣”“看得我更想去西藏了”。

　　同時，不少西藏本地觀眾也被劇中的真實(shí)呈現(xiàn)引發(fā)共鳴，“是現(xiàn)在正發(fā)生在身邊的故事”“我眼中的拉薩，每時每刻都在變化，每時每刻都是成長”“西藏就應(yīng)該多拍這樣的好劇”。

　　一邊是人們對于遠(yuǎn)方與曠野的美好向往，一邊是在地觀眾對于新題材新敘事的渴求，國產(chǎn)劇早該講述西藏的“新”故事了。《日光之城》正是以真實(shí)的西藏生活承接了觀眾對于新敘事的期待。

　　多元追夢群像，鮮活日光之城

　　“日光之城”拉薩的生活足夠美好。平均每天日照時間超8小時，曬太陽、喝甜茶、吃藏面，聽藏戲、看鍋莊舞、感受人情溫暖。

　　不過，《日光之城》并不滿足單純呈現(xiàn)拉薩美好生活方式，而是從人物出發(fā)，將對當(dāng)代西藏社會發(fā)展的洞察和對西藏同胞性格特征的觀察、表現(xiàn)融入人物創(chuàng)作中，通過塑造多元人物群像呈現(xiàn)日新月異的真實(shí)西藏。

　　《日光之城》中，西藏青年形象是多元的。創(chuàng)業(yè)青年索朗的創(chuàng)業(yè)故事為劇情主線，他畢業(yè)后聽從父親建議考公，屢次失敗后逐漸有了明晰的人生規(guī)劃，放棄考公轉(zhuǎn)而創(chuàng)業(yè)；實(shí)習(xí)醫(yī)生扎西愛好唱藏戲，他在父親的期待與自己的愛好中兩難；甜茶老板曲宗看似平和的生活下，正面臨是否與戀人許少杰離開拉薩的現(xiàn)實(shí)問題；都市精英達(dá)珍放棄了上海良好的職業(yè)發(fā)展前景，自愿來到拉薩做西藏甄選項(xiàng)目，現(xiàn)下正在為小而美的西藏特產(chǎn)尋找代表性的突破口；牧區(qū)少女格桑無意遵循父輩們放牧的傳統(tǒng)，來到拉薩勇敢追求飛行員夢想。

　　隨著故事展開，觀眾視野從街區(qū)拓展到拉薩乃至整個西藏，將從全國各地來到西藏、建設(shè)西藏的鮮活人物囊括在內(nèi)。貢嘎社區(qū)第一書記許少杰為居民就業(yè)問題想方設(shè)法，退伍軍人的他原本說一不二，但為了做好社區(qū)工作將自己磨煉成了頗有耐心的“超級調(diào)解員”；從北京大醫(yī)院來到西藏的醫(yī)生尹巍，全部身心都放在病人身上，就連兩三公里外的布達(dá)拉宮也沒有去過；在拉薩教書數(shù)十年的喬燕如，早已把自己當(dāng)成了西藏人，將一屆又一屆學(xué)生“護(hù)送”到理想彼岸。

　　據(jù)《日光之城》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，劇中所有人物都有一個或數(shù)個原型。這些鮮活人物的“根”立足于真實(shí)西藏，其內(nèi)核是這片充滿煙火氣、人情味土地上，不斷成長與迭代的內(nèi)驅(qū)動力，由此打破了人們原來關(guān)于西藏的“詩和遠(yuǎn)方”的單純想象，串聯(lián)起當(dāng)代西藏真實(shí)豐富的都市生活狀態(tài)，刻畫了一個鮮活立體的“日光之城”。

　　青年熱點(diǎn)議題，引發(fā)共情共鳴

　　“任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。”《日光之城》將當(dāng)下年輕人關(guān)注的多個熱點(diǎn)議題生動融入情節(jié)創(chuàng)作中，探索著人生的多樣解法。

　　土登一家的代際差異，映照著當(dāng)下年輕人與父母相處的真實(shí)狀態(tài)。作為藏戲傳承人的土登不想讓孩子們和自己年輕時候一樣風(fēng)餐露宿，堅(jiān)持讓兒子們擁有光鮮穩(wěn)定的工作，父親的樸素期許卻與孩子們的理想背道而馳，代際沖突由此產(chǎn)生。

　　土登竭力說服大兒子索朗放棄創(chuàng)業(yè)去考公務(wù)員，但索朗顯然擁有著自己的人生理想。“從小我就知道，我姐賣一碗甜茶能掙多少錢，我爸唱十個小時的藏戲，能跟團(tuán)員們分多少錢。”索朗真實(shí)袒露，他想要將西藏特產(chǎn)推廣出去，帶動更多人一起過好的生活。小兒子扎西遵從父親的期許成為實(shí)習(xí)醫(yī)生，卻只有在唱藏戲中才能獲得舒展與快樂。

　　代際溝通、自我價值的實(shí)現(xiàn)、考公還是創(chuàng)業(yè)、愛好還是穩(wěn)定……這些情節(jié)如同生活中的一面鏡子，映照出劇內(nèi)劇外每個人內(nèi)心深處的掙扎與渴望，引發(fā)青年共鳴。

　　巧妙的是，《日光之城》融入了輕喜劇的創(chuàng)作元素，讓現(xiàn)實(shí)題材張弛有度。諸如索朗在崗巴縣為了說服牧民賣羊，帶了兩箱酒上門想要跟牧民談心，牧民回道：“兩箱酒夠談什么心？”鏡頭一轉(zhuǎn)，牧民院里堆了十幾箱酒，不少觀眾在彈幕調(diào)侃“這才叫談心”；索朗收羊資金周轉(zhuǎn)不過來，打電話找人借錢，正逢對方辦喜事倒給200禮金；土登想要將八大藏戲錄制成視頻傳承下去，由于預(yù)算不夠研究起了婚禮攝像……這些細(xì)節(jié)將西藏人民的人情味和幽默感體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

　　在探索人生議題多樣解法中，西藏人民流露出的樂觀與智慧，如同高原上的陽光，溫暖治愈著觀眾。面對困難挫折，有著“一個人經(jīng)歷的風(fēng)雨，都會成為他的財(cái)富”的豁達(dá)開朗；面對急功近利，有著“想吃酥油啊，先要把奶牛喂好”的坦然真誠；談及商業(yè)合作，有著“我們珍視產(chǎn)品的品質(zhì)，就如同珍惜我們身上的藏裝”原則底線。

　　描摹時代新貌，追夢永不停歇

　　“拉薩好嗎？”在平均海拔4500米以上的那曲，牧區(qū)少女格桑曾如是問前來義診的扎西。扎西回答：“我覺得這得你自己尋找答案。”

　　鏡頭之下的拉薩，充滿了治愈的日光。八廓街煙火氣和人情味交織，羅布林卡正在上演獨(dú)具魅力的藏戲，靜默無語的雪山和緩緩流淌的拉薩河，見證著這片土地發(fā)生著日新月異的變化，每個人與新時代同頻共振。

　　許少杰為社區(qū)居民開辦的刺繡培訓(xùn)班吸引了越來越多的社區(qū)居民參與，解決了不少居民就業(yè)問題；一心想要將藏戲傳承下去的土登，迎來了國家藝術(shù)基金在西藏有扶持指標(biāo)的好消息，重拍八大藏戲符合扶持條件，他正在聯(lián)系各藏戲團(tuán)，共同演好八大藏戲；由于年歲久遠(yuǎn)崗巴羊地理認(rèn)證遺失、創(chuàng)業(yè)受阻的索朗，得到了技術(shù)援藏優(yōu)惠政策支持，關(guān)鍵時刻引入信息化可追溯系統(tǒng)，確保崗巴羊準(zhǔn)時上線銷售一空。

　　扎西將一位十八歲的少年從生死線上搶救回來后，明白了尹巍所說的“做醫(yī)生的意義”——“我們經(jīng)常遇到失敗，輸?shù)魬?zhàn)斗，但是每一個哪怕是微乎其微的勝利，都會提醒著我們，做這個職業(yè)的意義所在”。扎西終于懂得了八大藏戲中《智美更登》，王子放棄一切去幫助別人是為什么，“也許他心甘情愿，將自己最寶貴的東西拿出去，真真切切地幫助到別人的時候，這就不是一種犧牲，是一種幸福。”

　　拉薩之外，日喀則崗巴縣，傳統(tǒng)牧業(yè)零售模式與現(xiàn)代電商標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)業(yè)鏈接軌，映射著西藏多種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。索朗和達(dá)珍說服牧民們接受產(chǎn)業(yè)化思維，打造崗巴羊產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)鏈條，將肉質(zhì)鮮美、營養(yǎng)含量高的崗巴羊成功上線并銷售一空，未來還將打造屬于西藏的公共品牌。

　　青年追夢腳步永不停歇。《日光之城》將西藏人民的樸素生活智慧和美好情感貫穿始終，立體呈現(xiàn)在新時代背景下，多民族團(tuán)結(jié)建設(shè)下的西藏新風(fēng)貌。

　　“拉薩好嗎？”看完《日光之城》，你會有一個新的答案。治愈人的，不止遠(yuǎn)方與曠野，更是真實(shí)的生活。由中共湖南省委宣傳部、中共西藏自治區(qū)委員會宣傳部聯(lián)合攝制，中央電視臺、湖南廣播影視集團(tuán)、芒果TV、湖南衛(wèi)視等創(chuàng)作出品，張筱璽、包建華任制片人，黃偉導(dǎo)演，于小千編劇，周游、楊秀措、張桐、旺卓措領(lǐng)銜主演的國家廣播電視總局重點(diǎn)扶持劇目《日光之城》，正在CCTV-1黃金檔、芒果TV同步播出，湖南衛(wèi)視即將聯(lián)合播出。